Perjanjian yang Berat dan Batas yang Menjaga

Ada ketika dalam Surah An-Nisa’ kita terasa Allah sedang membina sistem. Tetapi pada ayat 20 hingga 23, terasa seperti Allah sedang menjaga hati. Ia bukan lagi sekadar hukum pusaka atau struktur masyarakat. Ia tentang hubungan paling intim dalam hidup manusia iaitu perkahwinan dan bagaimana ia mesti dijaga dengan maruah dan batas.

Mahar bukan alat tekanan. Allah berfirman bahawa jika seorang lelaki ingin menggantikan isterinya dengan isteri yang lain, walaupun dia telah memberikan harta yang banyak (qintar), jangan diambil kembali sedikit pun daripadanya. Saya terdiam pada ayat ini kerana dalam konflik rumah tangga, berapa ramai yang menggunakan harta sebagai alat tekanan? Berapa ramai yang menceraikan dengan cara menyakitkan supaya mahar dipulangkan?

Para mufassir seperti Ibn Kathir menjelaskan bahawa ayat ini melarang mengambil kembali mahar melalui tuduhan palsu atau tekanan emosi. Mahar bukan bayaran yang boleh ditarik balik apabila cinta pudar. Ia hak yang telah sempurna diberikan. Allah bertanya dengan nada yang menggoncang jiwa, “Bagaimana kamu tergamak mengambilnya kembali, sedangkan kamu telah bergaul sebagai suami isteri dan mereka telah mengambil daripada kamu perjanjian yang kuat?”

Perkataan mithaqan ghaliza atau perjanjian yang berat itu membuat saya berfikir panjang. Istilah yang sama digunakan dalam Al-Qur'an ketika menggambarkan perjanjian dengan para nabi. Jika perkahwinan disebut dengan istilah yang sama, maka ia bukan hubungan ringan. Ia amanah yang besar di sisi Allah.

Budaya yang rosak mesti diputuskan. Ayat 22 melarang seorang lelaki mengahwini bekas isteri bapanya. Ini kerana dalam masyarakat Arab Jahiliah, wanita yang kematian suami boleh dianggap sebagai sebahagian daripada warisan keluarga. Tradisi ini dipotong secara tegas oleh wahyu. Menurut tafsir seperti yang dihuraikan oleh Al-Tabari, ayat ini bukan sekadar larangan individu. Ia pembetulan budaya. Islam tidak sekadar memperbaiki individu. Ia membersihkan sistem sosial yang menzalimi.

Batas itu pelindung, bukan penghalang. Ayat 23 memperincikan senarai wanita yang haram dinikahi bermula dari ibu, anak perempuan, saudara perempuan, ibu saudara, anak saudara, ibu susuan, saudara susuan, ibu mertua, menantu dan larangan menghimpunkan dua saudara perempuan sekali gus. Pada pandangan zahir, ia mungkin kelihatan sebagai sekatan. Tetapi apabila direnung, ia sebenarnya pelindung.

Menurut Al-Qurtubi, penetapan mahram ini bertujuan menjaga nasab, kestabilan keluarga dan kehormatan masyarakat. Tanpa batas ini, hubungan kekeluargaan akan menjadi kabur dan merosakkan struktur sosial. Batas bukan untuk menyempitkan kehidupan. Batas untuk melindungi maruah.

Jika saya melihat keseluruhan ayat 20 hingga 23, saya melihat satu benang merah yang jelas iaitu maruah. Mahar dijaga supaya wanita tidak dipermainkan. Perkahwinan disebut sebagai perjanjian berat supaya ia tidak dipandang remeh. Tradisi jahiliah dihapuskan supaya wanita tidak diwarisi seperti barang. Senarai mahram ditetapkan supaya hubungan kekeluargaan kekal suci. Surah An-Nisa’ benar-benar membina masyarakat yang beradab. Ia tidak membiarkan cinta bergerak tanpa sempadan. Ia tidak membiarkan perceraian menjadi ruang membalas dendam. Ia tidak membiarkan budaya lama menindas atas nama adat.

Saya belajar bahawa dalam Islam, cinta bukan sekadar perasaan. Ia tanggungjawab dan perceraian bukan kegagalan semata-mata. Ia ujian akhlak. Bagaimana kita berpisah menunjukkan siapa kita sebenarnya. Adakah kita berpisah dengan ihsan atau dengan dendam? Batas yang Allah tetapkan bukan untuk menghalang kebahagiaan. Ia untuk memastikan kebahagiaan tidak dibina di atas kerosakan. Akhirnya saya bertanya kepada diri sendiri, adakah saya melihat hukum-hakam ini sebagai beban atau sebagai perlindungan? Kerana di antara perjanjian yang berat dan batas yang jelas itu, Allah sebenarnya sedang menjaga sesuatu yang sangat halus iaitu maruah manusia.

Catatan: Tulisan ini adalah berdasarkan kefahaman penulis dan bacaan peribadi berkenaan surah An-Nisa' ayat 20 hingga 23.