Apabila Ilmu Tidak Lagi Membimbing

Ada satu ironi besar dalam sejarah manusia. Kadang-kadang mereka yang paling dekat dengan kitab suci bukanlah yang paling dekat dengan kebenaran. Mereka mungkin memiliki ilmu, hafalan dan tradisi keagamaan yang panjang, tetapi hati mereka tidak lagi jujur kepada wahyu.

Ayat 45 hingga 51 Surah An-Nisa’ membawa kita kepada persoalan yang sangat mendalam iaitu apa yang berlaku apabila manusia mempunyai ilmu agama tetapi kehilangan kejujuran hati dan di sinilah kita melihat bagaimana kebenaran boleh diputar, bagaimana manusia boleh merasa dirinya suci dan bagaimana ilmu yang sepatutnya membimbing boleh berubah menjadi alat kesesatan.

Musuh yang tidak selalu jelas. Ayat 45 mengingatkan bahawa Allah lebih mengetahui siapa sebenarnya musuh kepada orang beriman. Musuh dalam ayat ini bukan semata-mata mereka yang menentang secara terang-terangan. Musuh kepada kebenaran, dalam banyak keadaan boleh datang daripada mereka yang kelihatan sangat dekat dengan agama. Tafsir klasik seperti yang dihuraikan oleh Ibn Kathir, ayat ini merujuk kepada sebahagian Ahli Kitab yang memusuhi Nabi Muhammad SAW walaupun mereka memiliki kitab dan pengetahuan tentang wahyu.

Namun ayat ini tidak berakhir dengan nada ancaman. Ia berakhir dengan satu kalimat yang sangat menenangkan, Allah cukup sebagai pelindung dan penolong. Seolah-olah Al-Qur’an mengingatkan bahawa dalam perjalanan mempertahankan kebenaran, yang menentukan kemenangan bukanlah bilangan manusia tetapi pertolongan Allah.

Ayat 46 menyebut tentang satu bentuk penyelewengan yang sangat halus iaitu memutar perkataan dari tempatnya. Bahasa digunakan untuk mengaburkan kebenaran. Menurut tafsir Al-Tabari, sebahagian manusia sengaja mengubah makna wahyu melalui permainan bahasa dan tafsiran yang diputar. Ini bukan sekadar kesalahan intelektual. Ia adalah strategi untuk mengaburkan kebenaran. Masalah manusia sering bukan kerana kebenaran tidak jelas. Masalahnya ialah kerana ada pihak yang mempunyai kepentingan untuk menjadikan kebenaran kelihatan kabur dan dalam sejarah agama, permainan tafsiran sering menjadi alat kuasa.

Sejarah sebagai cermin. Ayat 47 memberi peringatan kepada mereka yang telah menerima kitab sebelum ini supaya beriman kepada wahyu yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW. Jika tidak, mereka diingatkan tentang nasib kaum yang melanggar perintah Tuhan pada hari Sabtu. Kisah itu bukan sekadar cerita sejarah. Ia adalah peringatan bahawa umat manusia sering mengulangi kesilapan yang sama iaitu mengetahui kebenaran tetapi mencari jalan untuk mengelaknya. Sejarah dalam Al-Qur’an bukan sekadar rekod masa lalu. Ia adalah cermin untuk manusia melihat dirinya sendiri.

Ayat 48 menyebut satu prinsip yang sangat penting dalam teologi Islam, Allah tidak mengampuni dosa syirik, tetapi Dia mengampuni dosa selain itu bagi sesiapa yang dia kehendaki. Ini adalah dosa yang paling besar. Syirik dianggap dosa paling besar kerana ia merosakkan asas hubungan manusia dengan Tuhan. Namun ayat ini juga membawa harapan yang besar. Selagi manusia tidak menyekutukan Allah, pintu pengampunan masih terbuka. Ini menunjukkan keluasan rahmat Tuhan yang tidak terbatas oleh kelemahan manusia.

Ingatlah, sangat bahaya bila kita merasa diri suci. Ayat 49 dan 50 menyentuh satu penyakit rohani yang sangat halus ini. Al-Qur’an bertanya dengan nada yang sangat tajam, adakah kamu melihat orang yang menyucikan diri mereka sendiri? Menurut tafsir Ibn Kathir, ini merujuk kepada kelompok yang percaya bahawa mereka pasti mendapat kedudukan istimewa di sisi Tuhan. Mereka melihat diri mereka sebagai umat pilihan yang tidak mungkin tersalah. Ini adalah bentuk kesombongan rohani. Apabila manusia merasa dirinya sudah selamat, dia berhenti memeriksa dirinya sendiri. Padahal perjalanan rohani yang sebenar sentiasa bermula dengan kesedaran bahawa kita masih jauh daripada sempurna.

Apabila ilmu tidak lagi membimbing, ia menjadi satu hakikat yang sangat mengejutkan. Ayat 51 membawa kita perkara ini. Sebahagian manusia yang telah diberi kitab memilih untuk percaya kepada perkara yang batil dan bahkan menganggap pihak yang menentang wahyu lebih mendapat petunjuk dan dalam tafsir Al-Qurtubi, ayat ini menunjukkan bahawa ilmu tidak semestinya membawa kepada hidayah. Ilmu boleh menjadi cahaya, tetapi ia juga boleh menjadi alat kesesatan jika hati manusia tidak jujur. Hidayah bukan hanya soal mengetahui kebenaran. Hidayah adalah keberanian untuk menerima kebenaran walaupun ia bertentangan dengan kepentingan diri.

Apabila kita melihat ayat 45 hingga 51 sebagai satu unit, kita akan melihat satu perjalanan yang sangat mendalam. Ia bermula dengan peringatan tentang musuh kebenaran, kemudian menunjukkan bagaimana bahasa dan ilmu boleh digunakan untuk memutar makna wahyu, lalu membawa kepada bahaya kesombongan rohani dan akhirnya kepada hakikat bahawa ilmu tanpa kejujuran hati tidak akan membawa kepada hidayah. Ini adalah pelajaran yang sangat besar dalam sejarah agama. Kerosakan agama jarang bermula dengan kejahilan. Ia sering bermula dengan ilmu yang kehilangan keikhlasan.

Apabila membaca ayat-ayat ini dalam konteks dunia hari ini, kita mungkin menyedari bahawa cabaran yang sama masih wujud. Hari ini manusia mempunyai akses kepada ilmu agama yang sangat luas. Buku, ceramah, video dan perbahasan agama boleh ditemui di mana-mana. Namun pada masa yang sama, kekeliruan tentang agama juga semakin banyak. Kadang-kadang ilmu digunakan untuk memenangkan hujah, bukan untuk mencari kebenaran. Tafsiran digunakan untuk mempertahankan identiti atau kepentingan kelompok, bukan untuk mendekati kehendak Tuhan dan dalam keadaan seperti ini, persoalan yang paling penting bukan lagi siapa yang paling banyak tahu. Persoalan yang lebih penting ialah siapa yang paling jujur kepada kebenaran.

Tadabbur ayat ini mengajak kita melakukan beberapa perubahan penting dalam kehidupan rohani. Pertama, sentiasa memeriksa niat apabila kita mencari atau menyampaikan ilmu agama. Kedua, mengelakkan perasaan bahawa kita sudah cukup baik atau sudah pasti benar. Ketiga, menggunakan ilmu untuk mendekatkan manusia kepada kebenaran, bukan untuk memenangi perdebatan dan yang paling penting, sentiasa berdoa agar Allah menjaga hati kita daripada kesombongan rohani.

Ayat 45 hingga 51 Surah An-Nisa’ mengingatkan bahawa kebenaran bukan hanya soal ilmu. Kebenaran adalah soal hati. Seseorang boleh memiliki kitab, tradisi dan pengetahuan yang luas, tetapi jika hatinya tidak jujur kepada wahyu, ilmu itu tidak akan membimbingnya dan mungkin sebab itu Al-Qur’an tidak hanya mengajar manusia bagaimana untuk mengetahui kebenaran. Ia juga mengajar manusia bagaimana untuk tetap rendah hati di hadapan kebenaran.