Ini sebuah pandangan saya tentang mengapa kita kuat bertahan, tetapi lemah membina khususnya dalam dunia yang semakin bising dengan krisis ini? Tidak kiralah krisis itu melibatkan ekonomi, keluarga, identiti ataupun moral, kita akan sering bertanya mengapa umat ini masih belum bangkit sepenuhnya, walaupun ramai yang baik dan beramal?
Jawapannya mungkin tersembunyi dalam satu ayat yang sering kita dengar, tetapi jarang kita fahami secara mendalam iaitu, “Wahai orang-orang yang beriman! Bersabarlah kamu, dan kuatkanlah kesabaranmu (musabarah) dan tetaplah bersiap siaga (ribat) serta bertaqwalah kepada Allah agar kamu berjaya.” (Surah Ali ‘Imran: 200)
Ayat ini bukan sekadar seruan moral. Ia adalah formula strategik kebangkitan umat. Ia dimulakan dengan sabar yang menjadi teras ketahanan diri. Sabar sering difahami sebagai menahan diri daripada marah atau putus asa. Namun dalam kerangka Al-Quran, sabar adalah kekuatan dalaman untuk kekal di jalan yang benar walaupun berat. Sabar itu adalah lambing istiqamah dalam ibadah walaupun letih, menahan diri daripada maksiat walaupun mudah dan berterusan berbuat baik walaupun tidak dihargai.
Tetapi di sinilah hakikat yang perlu kita akui bersama bahawa sabar sahaja tidak cukup untuk membina umat. Sabar menjadikan kita kuat tetapi belum tentu menjadikan kita berkesan. Oleh itu, sabar perlu dituruti dengan musabarah atau bersabar yang berdaya saing. Apa maksudnya? Al-Quran tidak berhenti pada sabar. Ia naik satu Tingkat lagi dalam ayat “wa sabiru” (musabarah).
Ini bukan lagi sabar individu, tetapi sabar secara kolektif, strategik dan berdaya tahan lebih lama daripada cabaran yang menjadi tuntutan dalam dunia hari ini yang ideologinya bergerak pantas, budaya rosak menyerap perlahan serta pada waktu tekanan hidup makin kompleks. Maka umat tidak cukup sekadar sabar. Kita perlu lebih sabar daripada kerosakan itu sendiri. Musabarah ini menjadi kekuatan kita untuk menjaga “pos kehidupan” kita atau yang diistilahkan sebagai ribat di dalam ayat. Inilah bahagian paling kritikal dan paling kurang difahami. Ribat pada asalnya bermaksud berjaga di sempadan namun dalam konteks hari ini, ribat adalah menjaga keluarga daripada keruntuhan nilai, menjaga diri daripada hanyut dalam dunia digital, menjaga masyarakat daripada kehilangan arah bahkan menjaga dakwah daripada menjadi sekadar program.
Ribat bermaksud kita tahu di mana posisi kita dan kita tidak meninggalkannya. Maka dalam realiti semasa, krisis umat bukan kerana kurang orang baik, tetapi kerana kurang orang yang “stay in position”. Maka taqwalah yang akhir sekali menjadi neraca yang menentukan nilai amal kita. Maka diakhirnya, Allah menutup ayat ini dengan satu kunci utama iaitu taqwa. Taqwa bukan sekadar takut kepada allah tetapi kesedaran berterusan bahawa setiap amal sedang ditimbang. Apabila kita melihat dari dalam kerangka yang lebih luas, ini berkait rapat dengan konsep mizan al-‘amal (neraca amal) seperti yang ditekankan dalam wacana pemikiran Islam bahawa amal bukan dinilai pada rupa luar sahaja tetapi pada niat, kesan dan keseimbangannya Ramai yang beramal, tetapi tidak semua amal itu bernilai.
Kerisauan kita adalah krisis yang timbul dalam umat ini iaitu banyak amal tetapi amat kurang neracanya. Kita hidup dalam zaman yang unik kerana program semakin banyak, ceramah semakin meluas, kesedaran semakin tinggi namun dalam masa yang sama keluarga semakin rapuh, belia semakin hilang arah dan masyarakat semakin tertekan. Ini menimbulkan satu persoalan besar, adakah kita beramal tanpa neraca?
Apabila sabar tidak disambung dengan ribat dan ribat tidak dipandu dengan taqwa, maka amal menjadi reaktif, bukan strategik. Banyak, tetapi tidak membina. Maka, menjadi inspirasi diri agar melakukan perubahan yang kita harap perubahan itu dari individu ke tamadun dan inilah jalan yang kita gelarkan sebagai jalan kebangkitan. Ayat ini sebenarnya menyusun satu perjalanan itu. Individu harus belajar bersabar kemudian bergabung dengan jemaah dan membinalah musabarah. Kemudian diwujudkan sistem bagi menghidupkan ribat dengan jiwa yang dipandu oleh taqwa. Inilah perjalanan daripada individu baik kepada masyarakat kuat seterusnya membentuk tamadun berimbang.
Muhasabah kita adalah, kita di tahap mana hari ini? Soalan ini perlu kita tanyakan dengan jujur adakah kita sekadar sabar atau sudah sampai tahap musabarah? Adakah kita ada posisi ribat atau sekadar hadir bila lapang? Adakah amal kita ditimbang dengan taqwa atau sekadar ikut rasa? Kebangkitan umat tidak bermula dengan slogan tetapi dengan kejelasan posisi dan ketepatan neraca.
Ini adalah satu formula senyap yang menghidupkan umat dan saya titipkan sebagai penutup untuk kita bersama fikirkan. Ayat ini tidak menyuruh kita menjadi hebat secara tiba-tiba. Ia mengajar kita membina kekuatan secara bertahap bermula dari sabar yang membina jiwa, kemudian musabarah yang membina ketahanan, disusuli ribat yang membina sistem serta akhir sekali taqwa yang membina arah dan dari gabungan inilah lahir satu umat yang bukan sahaja bertahan tetapi mampu memimpin.
