Apabila kita bercakap tentang kepimpinan, kita sering membayangkan seseorang yang mempunyai jawatan, kuasa, pengaruh atau kemampuan menggerakkan orang lain. Namun al-Quran membawa kita melihat kepimpinan dari sudut yang jauh lebih mendalam seperti yang dijelaskan dalam Surah al-Anbiya’, ayat 73 hingga 81, Allah memperlihatkan kepada kita beberapa kisah para nabi. Ada yang memimpin masyarakat, ada yang berhadapan dengan kerosakan, ada yang diuji dengan penolakan, ada yang membuat keputusan dalam pertikaian, dan ada yang diberikan kekuasaan serta kemahiran yang luar biasa.
Menariknya, Allah tidak menggambarkan mereka hanya sebagai orang yang berkuasa. Allah berfirman;
وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا
“Dan Kami jadikan mereka pemimpin-pemimpin yang memberi petunjuk dengan perintah Kami.” (Surah al-Anbiya’: 73)
Perkataan أَئِمَّةً — a’immah membawa maksud pemimpin atau orang yang menjadi ikutan. Tetapi Allah tidak berhenti pada perkataan “pemimpin”. Allah menyambung;
يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا
“yang memberi petunjuk dengan perintah Kami.”
Inilah asas yang sangat penting. Kepimpinan menurut al-Quran bukan sekadar memimpin manusia. Tetapi memimpin manusia dengan petunjuk Allah. Amat penting juag seorang pemimpin yang memimpin dirinya terlebih dahulu. Perhatikan apa yang Allah sebut selepas itu;
وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ
“Dan Kami wahyukan kepada mereka untuk melakukan berbagai-bagai kebaikan, mendirikan solat dan menunaikan zakat...” (Surah al-Anbiya’: 73)
Sebelum seseorang menjadi pemimpin kepada orang lain, dia perlu menjadi manusia yang baik terlebih dahulu. Allah menyebut melakukan kebaikan, mendirikan solat dan menunaikan zakat. Seolah-olah al-Quran sedang mengingatkan kita bahawa kepimpinan bukan bermula dengan orang yang kita pimpin. Ia bermula dengan diri kita sendiri. Bagaimana mungkin seseorang mahu membimbing orang lain menuju Allah jika kehidupannya sendiri tidak dipandu oleh Allah? Sebab itu kepimpinan para nabi tidak hanya dibina melalui kemahiran mempengaruhi manusia. Ia dibina melalui ketaatan kepada Tuhan.
Ilmu sahaja tidak mencukupi, kepimpinan juga perlukan hikmah. Kemudian Allah membawa kita kepada Nabi Lut عليه السلام;
وَلُوطًا آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا
“Dan kepada Lut, Kami telah memberikan hikmah dan ilmu.” (Surah al-Anbiya’: 74)
Dua perkara disebut;
حُكْمًا — hikmah
وَعِلْمًا — ilmu
Nabi Lut berhadapan dengan masyarakat yang telah tenggelam dalam kerosakan moral. Baginda bukan berhadapan dengan satu kesalahan kecil yang dilakukan oleh beberapa individu, tetapi dengan masyarakat yang telah menormalisasikan kemungkaran. Maka dalam keadaan seperti itu, seseorang tidak boleh hanya bergantung kepada semangat. Dia memerlukan ilmu untuk mengetahui kebenaran dan hikmah untuk berhadapan dengan manusia. Ilmu menjawab, “Apa yang benar?” manakala hikmah membantu menjawab, “Bagaimana kebenaran itu perlu disampaikan?”. Inilah sebabnya kepimpinan yang baik memerlukan kedua-duanya. Ilmu tanpa hikmah boleh menjadi keras. Hikmah tanpa ilmu pula boleh tersasar.
Nabi Nuh adalah pemimpin yang tahu kepada siapa dia perlu bergantung. Allah menyebut Nabi Nuh عليه السلام;
فَاسْتَجَبْنَا لَهُ
“Maka Kami memperkenankan doanya.” (Surah al-Anbiya’: 76)
Nabi Nuh berhadapan dengan kaum yang mendustakan ayat-ayat Allah. Perjuangannya panjang dan penuh ujian. Namun ketika berhadapan dengan kesukaran, baginda menyeru Allah. Allah menyelamatkan Nuh dan keluarganya daripada الْكَرْبِ الْعَظِيمِ; kesusahan yang besar dan di sinilah kita belajar sesuatu yang sangat penting. Pemimpin yang hebat bukan pemimpin yang merasakan dirinya mampu melakukan segala-galanya. Pemimpin yang hebat tahu bahawa di sebalik segala usaha, strategi dan perancangannya, dia tetap seorang hamba. Dia bekerja dengan manusia. Tetapi dia bergantung kepada Allah. Dia menyusun strategi. Tetapi dia berdoa. Dia berusaha. Tetapi dia tidak menyandarkan kejayaan kepada dirinya sendiri.
Daud dan Sulaiman pula kepimpinan yang diuji ketika membuat keputusan. Ini adalah satu kisah yang sangat menarik;
وَدَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ
“Dan (ingatlah) Daud dan Sulaiman ketika mereka memberikan keputusan mengenai tanaman...” (Surah al-Anbiya’: 78)
Kambing-kambing suatu kaum telah merosakkan tanaman pada waktu malam. Kes itu dibawa kepada Nabi Daud dan Nabi Sulaiman untuk diputuskan. Menurut riwayat tafsir yang masyhur, Nabi Daud memberikan keputusan agar kambing-kambing tersebut diberikan kepada pemilik tanaman sebagai ganti rugi. Namun Nabi Sulaiman melihat satu penyelesaian yang lebih memulihkan kedua-dua pihak: pemilik kambing mengambil tanggungjawab memulihkan tanaman, sementara pemilik tanaman mengambil manfaat daripada kambing tersebut sehingga tanaman kembali seperti asal. Kemudian Allah berfirman;
فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ
“Maka Kami memberikan kefahaman tentang perkara itu kepada Sulaiman.” (Surah al-Anbiya’: 79)
Tetapi jangan terlepas sambungan ayat;
وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا
“Dan kepada kedua-duanya Kami berikan hikmah dan ilmu.”
Ini sangat penting. Al-Quran tidak menggambarkan Nabi Daud sebagai seorang yang tidak tahu atau tidak bijaksana. Kedua-duanya diberikan hikmah dan ilmu. Namun dalam kes tersebut, Allah memberikan Sulaiman kefahaman tertentu yang lebih tepat. Ini mengajar kita bahawa kepimpinan memerlukan kemampuan memahami masalah secara mendalam. Kadangkala kita terlalu cepat bertanya, “Siapa yang salah?” sedangkan seorang pemimpin yang matang mungkin bertanya, “Apa yang telah rosak?”, “Siapa yang terkesan?”, “Bagaimana kerosakan ini boleh dipulihkan?” dan “Bagaimana hak semua pihak dapat dijaga?”. Keadilan bukan semata-mata tentang menghukum. Kadangkala keadilan adalah tentang memulihkan.
Kepimpinan juga memerlukan kemahiran. Kemudian Allah menyebut sesuatu yang sangat menarik tentang Nabi Daud;
وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَّكُمْ
“Dan Kami ajarkan kepadanya cara membuat baju besi untuk kamu...” (Surah al-Anbiya’: 80)
Allah mengajar Daud suatu kemahiran yang mempunyai manfaat besar kepada manusia iaitu dengan keupayaan untuk menghasilkan baju besi untuk perlindungan dalam peperangan. Ini menunjukkan bahawa dalam al-Quran, kemahiran dan kompetensi juga mempunyai tempat dalam kepimpinan. Menjadi orang yang baik sahaja belum tentu menjadikan kita pemimpin yang berkesan. Kita juga perlu mempunyai ilmu, kemahiran, tahu bagaimana melaksanakan amanah dengan baik dan akhirnya Allah bertanya;
فَهَلْ أَنتُمْ شَاكِرُونَ
“Maka adakah kamu bersyukur?”
Ilmu ialah nikmat. Kemahiran ialah nikmat. Kebijaksanaan ialah nikmat dan semuanya bukan sekadar untuk dibanggakan. Semuanya mesti disyukuri dan digunakan untuk manfaat. Allah berikan Sulaiman semakin besar kuasa, maka semakin besar amanahlah amanahnya. Allah menyebutkan tentang Nabi Sulaiman;
وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ عَاصِفَةً
“Dan bagi Sulaiman, (Kami tundukkan) angin yang kencang...” (Surah al-Anbiya’: 81)
Sulaiman diberikan kekuasaan yang luar biasa. Angin ditundukkan untuk bergerak menurut perintahnya ke negeri yang diberkati Allah. Namun semua itu bukan bermaksud Sulaiman memiliki kuasa mutlak. Ia adalah nikmat yang Allah berikan dan tundukkan untuknya. Ini membawa kita kepada satu prinsip besar iaitu kuasa dalam Islam bukan hak mutlak. Ia adalah amanah daripada Allah. Semakin besar kemampuan seseorang, semakin besar tanggungjawabnya. Semakin besar pengaruhnya, semakin besar amanahnya. Semakin banyak sumber yang Allah berikan, semakin banyak yang perlu dipertanggungjawabkan.
Lalu apakah yang sedang Allah ajarkan kepada kita? Apabila kita membaca ayat 73–81 secara keseluruhan, kita melihat beberapa wajah kepimpinan iaitu Ibrahim, Ishaq dan Ya'qub mengajar kita tentang kepimpinan yang berpandu wahyu dan amal soleh. Lut mengajar kita bahawa ilmu perlu disertai hikmah. Nuh mengajar kita tentang keteguhan dan pergantungan kepada Allah. Daud mengajar kita tentang ilmu, keputusan dan kompetensi. Sulaiman mengajar kita tentang kefahaman dan pengurusan kekuasaan. Mereka mempunyai kemampuan yang berbeza. Tetapi ada satu perkara yang menyatukan mereka iaitu;
وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا
Mereka memimpin dengan petunjuk Allah.
Kepimpinan bukan tentang menjadi paling berkuasa. Mungkin inilah perkara yang paling perlu kita renungkan. Dunia sering mengajar kita: Pemimpin ialah orang yang berada di hadapan. Al-Quran mengajar kita memimpin ialah orang yang mampu menunjukkan jalan. Dunia bertanya, “Berapa ramai yang mengikut kamu?” tetapi Al-Quran mengajar kita bertanya, “Ke mana kamu membawa mereka?”. Dunia melihat jawatan. Al-Quran melihat amanah.
Dunia melihat kuasa. Al-Quran melihat bagaimana kuasa itu digunakan. Dunia melihat pengaruh. Al-Quran melihat sama ada pengaruh itu membawa manusia kepada kebaikan atau sebaliknya. Maka mungkin persoalan sebenar tentang kepimpinan bukan, “Adakah aku seorang pemimpin?” tetapi, “Dengan apa aku memimpin?”. Adakah dengan ego, kepentingan diri atau populariti? Atau dengan petunjuk Allah?
Surah al-Anbiya’ ayat 73–81 seakan-akan membuka sebuah jendela kepada kita untuk melihat kepimpinan melalui kehidupan para nabi. Kita melihat bahawa kepimpinan boleh hadir dalam bentuk yang berbeza seperti berani mempertahankan kebenaran, berilmu dan berhikmah, sabar dalam perjuangan, bijak membuat keputusan, mempunyai kemahiran, dan mampu mengurus kuasa sebagai amanah. Namun kesemuanya bermula daripada satu asas;
هَدْيُ اللَّهِ — petunjuk Allah.
Ini kerana pemimpin yang hebat bukan sekadar mampu membuat manusia mengikutinya. Pemimpin yang hebat ialah orang yang mampu membawa dirinya dan orang yang dipimpinnya semakin dekat kepada jalan Allah dan mungkin selepas ini, kita boleh bertanya, apakah “DNA Kepimpinan Para Nabi” yang Allah sedang tunjukkan melalui rangkaian ayat ini? Bukan DNA yang kita reka sendiri.Tetapi DNA yang kita temui daripada al-Quran.
