Dari Rahim yang Satu ke Amanah yang Berat

Ada surah yang berbicara tentang iman secara langsung. Ada surah yang membongkar kisah para nabi. Tetapi ada juga surah yang terus menyentuh struktur masyarakat dan di situlah letaknya Surah An-Nisa’.

Saya memulakan tadabbur surah ini dengan satu rasa iaitu Allah sedang membina semula cara kita melihat manusia. Ayat pertama tidak dimulakan dengan hukum. Tidak dimulakan dengan larangan. Tetapi dengan panggilan yang sangat luas, “Wahai manusia, bertaqwalah kepada Tuhanmu yang menciptakan kamu daripada diri yang satu…”

Al-Qur'an mengingatkan kita bahawa sebelum kita menjadi lelaki atau wanita, sebelum kita menjadi suami, isteri, pemimpin atau penjaga harta, kita berasal daripada sumber yang satu. Nafsin wahidah. Seolah-olah Allah mahu membersihkan dahulu asas pemikiran kita. Jika kita benar-benar sedar kita berasal dari satu jiwa, kita tidak akan mudah menindas. Kita tidak akan mudah merendahkan. Kita tidak akan rasa lebih tinggi hanya kerana jantina, kedudukan atau harta.

Menariknya, ayat ini mengaitkan taqwa dengan hubungan kekeluargaan, “peliharalah hubungan rahim.” Ini memberi isyarat awal bahawa taqwa bukan sekadar hubungan vertikal dengan Tuhan, tetapi juga hubungan horizontal sesama manusia. Dan kemudian, tanpa berlengah, Allah membawa kita kepada isu yang sangat praktikal, iaitu isu harta anak yatim.

Jangan tukar yang baik dengan yang buruk. Jangan makan harta mereka. Nada ayat ini terasa tegas. Seolah-olah Allah tahu bahawa titik paling mudah untuk manusia tergelincir ialah ketika berhadapan dengan kuasa dan harta terutama apabila pihak yang satu lagi lemah. Anak yatim tidak punya pelindung. Dan di situlah iman seseorang diuji.

Ayat tentang poligami yang sering dipetik sebenarnya muncul dalam konteks ini. Ia bukan ayat yang lahir dalam ruang romantik. Ia lahir dalam konteks keadilan terhadap wanita yatim yang berisiko dieksploitasi. Bahkan ayat itu diikat dengan satu syarat yang berat, jika takut tidak berlaku adil, maka satu sahaja. Seolah-olah mesejnya jelas, isu utamanya bukan bilangan, tetapi keadilan.

Kemudian disebut pula tentang mahar sebagai “nihla” atau pemberian dengan rela hati. Dalam budaya Arab ketika itu, wanita sering dianggap sebahagian daripada transaksi. Tetapi ayat ini memulihkan maruah mereka. Mahar bukan harga. Ia tanda penghormatan. Saya terasa bahawa enam ayat pertama ini sedang membina satu prinsip besar. Masyarakat yang bertaqwa ialah masyarakat yang melindungi yang lemah.

Allah juga melarang menyerahkan harta kepada mereka yang belum matang menguruskannya. Di sini muncul satu konsep penting yang dinyatakan sebagai “rushd”, kematangan membuat keputusan. Islam tidak hanya melihat umur sebagai tanda dewasa, tetapi kemampuan mengurus amanah. Dan ayat itu ditutup dengan peringatan agar jangan tergesa-gesa memakan harta sebelum mereka dewasa. Seolah-olah Allah mengajar kita tentang satu penyakit jiwa yang dinamakan ketamakan yang lahir dari rasa tidak cukup dan tidak sabar.

Apabila saya melihat keseluruhan ayat 1 hingga 6 ini, saya dapati strukturnya sangat indah. Ia bermula dengan taqwa. Kemudian terus diuji dengan amanah. Ia bermula dengan asal-usul manusia. Kemudian diuji dengan cara kita melayan yang lemah. Taqwa bukan diuji di ruang ibadah yang sunyi. Taqwa diuji ketika kita memegang harta orang lain. Taqwa diuji ketika kita punya kuasa membuat keputusan bagi pihak yang tidak mampu bersuara.

Surah An-Nisa’ tidak bermula dengan teori. Ia bermula dengan tanggungjawab. Dan saya tertanya-tanya pada diri sendiri, jika hari ini Allah menguji taqwa saya melalui amanah kecil yang ada di tangan saya, adakah saya benar-benar bersedia? Kerana mungkin, menjadi hamba yang bertaqwa bukan sekadar rajin beribadah. Tetapi mampu berlaku adil ketika tiada siapa yang melihat. Dan mungkin di situlah perjalanan surah ini mahu membawa kita.